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果者酒之仇，茶者酒之敌，嗜酒之人必不嗜茶与果，此定数也。
凡有新客入座，平时未经共饮，不知其酒量浅深者，但以果饼及糖食验之。
取到即食，食而似有踊跃之情者，此即茗客，非酒客也；取而不食，及食不数四而即有倦色者，此必巨量之客，以酒为生者也。
以此法验嘉宾，百不失一。
予系茗客而非酒人，性似猿猴，以果代食，天下皆知之矣。
讯以酒味则茫然，与谈食果饮茶之事，则觉井井有条，滋滋多味。
兹既备述饮馔之事，则当于二者加详，胡以缺而不备？曰：惧其略也。
性既嗜此，则必大书特书，而且为罄竹之书，若以寥寥数纸终其崖略，则恐笔欲停而心未许，不觉其言之汗漫而难收也。
且果可略而茶不可略，茗战之兵法，富于《三略》《六韬》，岂《孙子》十三篇所能尽其灵秘者哉？是用专辑一编，名为《茶果志》，孤行可，尾于是集之后亦可。
至于曲蘖一事，予既自谓茫然，如复强为置吻，则假口他人乎？抑强不知为知，以欺天下乎？假口则仍犯剿袭之戒；将欲欺人，则茗客可欺，酒人不可欺也。
倘执其所短而兴问罪之师，吾能以茗战战之乎？不若绝口不谈之为愈耳。
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