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花之最先者梅，果之最先者樱桃。
若以次序定尊卑，则梅当王于花，樱桃王于果，犹瓜之最先者曰王瓜，于义理未尝不合，奈何别置品题，使后来居上。
首出者不得为圣人，则辟草昧致文明者，谁之力欤？虽然，以梅冠群芳，料舆情必协；但以樱桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免为荔枝号屈矣。
姑仍旧贯，以免抵牾。
种梅之法，亦备群书，无庸置吻，但言领略之法而已。
花时苦寒，既有妻梅之心，当筹寝处之法。
否则衾枕不备，露宿为难，乘兴而来者，无不尽兴而返，即求为驴背浩然，不数得也。
观梅之具有二。
山游者必带帐房，实三面而虚其前，制同汤网，其中多设炉炭，既可致温，复备暖酒之用。
此一法也。
园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗，尽可开闭，随花所在，撑而就之。
此屏不止观梅，是花皆然，可备终岁之用。
立一小匾，名曰“就花居”
。
花间竖一旗帜，不论何花，概以总名曰“缩地花”
。
此一法也。
若家居所植者，近在身畔，远亦不出眼前，是花能就人，无俟人为蜂蝶矣。
然而爱梅之人，缺陷有二。
凡到梅开之时，人之好恶不齐，天之功过亦不等，风送香来，香来而寒亦至，令人开户不得，闭户不得，是可爱者风，而可憎者亦风也。
雪助花妍，雪冻而花亦冻，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有过者亦雪也。
其有功无过，可爱而不可憎者惟日，既可养花，又堪曝背，是诚天之循吏也。
使止有日而无风雪，则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设，岂非梅花之至幸，而生人之极乐也哉！
然而为之天者，则甚难矣。
蜡梅者，梅之别种，殆亦共姓而通谱者欤？然而有此令德，亦乐与联宗。
吾又谓别有一花，当为蜡梅之异姓兄弟，玫瑰是也。
气味相孚，皆造浓艳之极致，殆不留余地待人者矣。
人谓过犹不及，当务适中，然资性所在，一往而深，求为适中，不可得也。
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