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是编于骨董一项，缺而不备，盖有说焉。
崇尚古器之风，自汉魏晋唐以来，至今日而极矣。
百金贸一卮，数百金购一鼎，犹有病其价廉工俭而不足用者。
常有为一渺小之物，而费盈千累万之金钱，或弃整陌连阡之美产，皆不惜也。
夫今人之重古物，非重其物，重其年久不坏；见古人所制与古人所用者，如对古人之足乐也。
若是，则人与物之相去，又有间矣。
设使制用此物之古人至今犹在，肯以盈千累万之金钱与整陌连阡之美产，易之而归，与之坐谈往事乎？吾知其必不为也。
予尝谓人曰：物之最古者莫过于《书》，以其合古人之心思面貌而传者也。
其书出自三代，读之如见三代之人；其书本乎黄虞，对之如生黄虞之世；舍此则皆物矣。
物不能代古人言，况能揭出心思而现其面貌乎？古物原有可嗜，但宜崇尚于富贵之家，以其金银太多，藏之无具，不得不为长房缩地之法，敛丈为尺，敛尺为寸，如“藏银不如藏金，藏金不如藏珠”
之说，愈轻愈小，而愈便收藏故也。
矧金银太多，则慢藏诲盗[1]，贸为骨董，非特穿窬不取，即误攫入手，犹将掷而去之。
迹是而观，则骨董、金银为价之低昂，宜其倍蓰[2]而无算也。
乃近世贫贱之家，往往效颦于富贵，见富贵者偶尚绮罗，则耻布帛为贱，必觅绮罗以肖之；见富贵者单崇珠翠，则鄙金玉为常，而假珠翠以代之。
事事皆然，习以成性，故因其崇旧而黜新，亦不觉生今而反古。
有八口晨炊不继，犹舍旦夕而问商周；一身活计茫然，宁遣妻孥而不卖骨董者。
人心矫异，讵非世道之忧乎？予辑是编，事事皆崇俭朴，不敢侈谈珍玩，以为末俗扬波。
且予窭人也，所置物价，自百文以及千文而止，购新犹患无力，况买旧乎？《诗》云：“惟其有之，是以似之。”
生平不识骨董，亦借口维风，以藏其拙。
[1]漫藏诲盗：收藏不慎，等于诱人盗窃。
[2]蓰：五倍。
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