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造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵。
尝有制体极大而所容甚少，反不若渺小其形而宽大其腹，有事半功倍之势者。
制有善不善也，善制无他，止在多设搁板。
橱之大者，不过两层、三层，至四层而止矣。
若一层止备一层之用，则物之高者大者容此数件，而低者小者亦止容此数件矣。
实其下而虚其上，岂非以上段有用之隙，置之无用之地哉？当于每层之两旁，别钉细木二条，以备架板之用。
板勿太宽，或及进身之半，或三分之一，用则活置其上，不则撤而去之。
如此层所贮之物，其形低小，则上半截皆为余地，即以此板架之，是一层变为二层。
总而计之，则一橱变为两橱，两柜合成一柜矣，所裨不亦多乎？或所贮之物，其形高大，则去而容之，未尝为板所困也。
此是一法。
至于抽替之设，非但必不可少，且自多多益善。
而一替之内，又必分为大小数格，以便分门别类，随所有而藏之，譬如生药铺中有所谓“百眼橱”
者。
此非取法于物，乃朝廷设官之遗制，所谓五府六部群僚百执事，各有所居之地与所掌之簿书钱谷是也。
医者若无此橱，药石之名盈千累百，用一物寻一物，则卢医扁鹊无暇疗病，止能为刻舟求剑之人矣。
此橱不但宜于医者，凡大家富室，皆当则而效之，至学士文人，更宜取法。
能以一层分作数层，一格画为数格，是省取物之劳，以备作文著书之用。
则思之思之，鬼神通之；心无他役，而鬼神得效其灵矣。
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