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丁卯秋，余客燕市，黄菊初放，怀人自远，忽闻剥啄声，启扉迓之，见二老者，衣冠伟甚，余奇之，载拜问曰∶先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎？二老者曰∶闻君好医，特来辨难耳。
余谢不敏。
二老者曰∶君擅著作才，何不着书自雄，顾时艺，窃耻之。
余壮其言。
乃尚论《灵》、《素》诸书，辨脉辨证，多非世间语。
余益奇之。
数共晨夕，遂尽闻绪论，阅五月别去。
训铎曰∶今而后君可出而着书矣。
铎退而记忆，合以所试方，日书数则，久乃成帙。
夫医道之难也，不辨脉罔识脉之微，不辨证罔识证之变。
今世人习诊者亦甚多矣，言人人殊，究不得其指归，似宜辨脉，不必辨证也。
虽然，辨脉难知，不若辨证易知也。
古虽有从脉不从证之文，毕竟从脉者少，从证者众，且证亦不易辨也。
今人所共知者，不必辨也，古人所已言者，不必辨也。
必取今人之所不敢言，与古人之所未及言者，而畅辨之。
论其证之所必有，非诡其理之所或无，乍闻之而奇，徐思之而实未奇也。
客曰∶布帛菽粟，可以活人，安在谈医之必奇乎。
余谢之曰∶布帛菽粟，平淡无奇，而活人之理实奇也。
日服之而不知其何以温，日食之而不知其何以饱，致使其理之彰可乎，铎之辨证，犹谈布帛菽粟之理耳。
客又笑曰∶君辨理奇矣，已足显著作之才，奚必托仙以奇耶。
铎，尼山之弟子也，敢轻言著作乎。
闻二先生教，亦述之而已矣，何必讳其非仙哉。
仙不必讳，而必谓是书非述也，得毋欺世以奇乎。
书非奇，而仍以奇闻名者，以铎闻二先生之教，不过五阅月耳，数十万言，尽记忆无忘，迷之成帙。
是则可奇者乎，岂矜世以奇哉。
山阴陈士铎敬之甫别号远公又号朱华子题于大雅堂
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