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古云：“三世长者知被服，五世长者知饮食。”
俗云：“三代为宦，着衣吃饭。”
古语今词，不谋而合，可见衣食二事之难也。
饮食载于他卷，兹不具论，请言被服一事。
寒贱之家，自羞褴褛，动以无钱置服为词，谓一朝发迹，男可翩翩裘马，妇则楚楚衣裳。
孰知衣衫之附于人身，亦犹人身之附于其地。
人与地习，久始相安，以极奢极美之服，而骤加俭朴之躯，则衣衫亦类生人，常有不服水土之患。
宽者似窄，短者疑长，手欲出而袖使之藏，项宜伸而领为之曲，物不随人指使，遂如桎梏其身。
“沐猴而冠”
为人指笑者，非沐猴不可着冠，以其着之不惯，头与冠不相称也。
此犹粗浅之论，未及精微。
“衣以章身”
，请晰其解。
章者，著也，非文采彰明之谓也。
身非形体之身，乃智愚贤不肖之实备于躬，犹“富润屋，德润身”
之身也。
同一衣也，富者服之章其富，贫者服之益章其贫；贵者服之章其贵，贱者服之益章其贱。
有德有行之贤者，与无品无才之不肖者，其为章身也亦然。
设有一大富长者于此，衣百结之衣，履踵决之履，一种丰腴气象，自能跃出衣履之外，不问而知为长者。
是敝服垢衣，亦能章人之富，况罗绮而文绣者乎？丐夫菜佣窃得美服而被焉，往往因之得祸，以服能章贫，不必定为短褐，有时亦在长裾耳。
“富润屋，德润身”
之解，亦复如是。
富人所处之屋，不必尽为画栋雕梁，即居茅舍数椽，而过其门、入其室者，常见荜门圭窦[1]之间，自有一种旺气，所谓“润”
也。
公卿将相之后，子孙式微，所居门第未尝稍改，而经其地者，觉有冷气侵人，此家门枯槁之过，润之无其人也。
从来读《大学》者，未得其解，释以雕镂粉藻之义。
果如其言，则富人舍其旧居，另觅新居而加以雕镂粉藻；则有德之人亦将弃其旧身，另易新身而后谓之心广体胖乎？甚矣！
读书之难，而章句训诂之学非易事也。
予尝以此论见之说部，今复叙入《闲情》。
噫，此等诠解，岂好闲情、作小说者所者道哉？偶寄云尔。
[1]荜门圭窦：荜门，篱笆门；圭窦，小洞。
指穷人住所。
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