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劝贵人行乐易，劝富人行乐难。
何也？财为行乐之资，然势不宜多，多则反为累人之具。
华封人祝帝尧富寿多男，尧曰：“富则多事。”
华封人曰：“富而使人分之，何事之有？”
由是观之，财多不分，即以唐尧之圣、帝王之尊，犹不能免多事之累，况德非圣人而位非帝王者乎？陶朱公屡致千金，屡散千金，其致而必散，散而复致者，亦学帝尧之防多事也。
兹欲劝富人行乐，必先劝之分财；劝富人分财，其势同于挟山超海，此必不得之数也。
财多则思运，不运则生息不繁。
然不运则已，一运则经营惨淡，坐起不宁，其累有不可胜言者。
财多必善防，不防则为盗贼所有，而且以身殉之。
然不防则已，一防则惊魂四绕，风鹤皆兵，其恐惧觳觫[1]之状，有不堪目睹者。
且财多必招忌。
语云：“温饱之家，众怨所归。”
以一身而为众射之的，方且忧伤虑死之不暇，尚可与言行乐乎哉？甚矣，财不可多，多之为累，亦至此也。
然则富人行乐，其终不可冀乎？曰：不然。
多分则难，少敛则易。
处比户可封之世，难于售恩；当民穷财尽之秋，易于见德。
少课锱铢之利，穷民即起颂扬；略蠲升斗之租，贫佃即生歌舞。
本偿而子息未偿，因其贫也而贳[2]之，一券才焚，即噪冯驩[3]之令誉；赋足而国用不足，因其匮也而助之，急公偶试，即来卜式[4]之美名。
果如是，则大异于今日之富民，而又无损于本来之故我。
觊觎者息而仇怨者稀，是则可言行乐矣。
其为乐也，亦同贵人，不必于持筹握算之外，别寻乐境，即此宽租减息、仗义急公之日，听贫民之欢欣赞颂，即当两部鼓吹；受官司之奖励称扬，便是百年华衮。
荣莫荣于此，乐亦莫乐于此矣。
至于悦色娱声、眠花藉柳、构堂建厦、啸月嘲风诸乐事，他人欲得，所患无资，业有其资，何求弗遂？是同一富也，昔为最难行乐之人，今为最易行乐之人。
即使帝尧不死，陶朱现在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？去其一念之刻而已矣。
[1]觳（hú）觫（sù）：害怕得发抖的样子。
[2]贳：赊欠。
[3]冯驩：战国时齐国孟尝君田文门下食客，替田文到封邑收取债息，把不能还的债券烧掉，替田文收买人心。
[4]卜式：汉武帝时的畜牧业主，多次捐款给军队，并以此获得官职。
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