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钱锺书的语言幽默风趣，听的人笑就凝在嘴角，若笑出来了就是傻，不笑又太笨了。
这老头，眼镜背后都是智慧与嘲讽，把人损完了，他还在等你笑还是不笑。
他讲《诗经》也很性灵，一首诗洋洋洒洒，旁征博引，其实就讲了一句他感兴趣的，他没讲的，连同你所知道的，忽然成了很可笑的部分。
一
比如《桃夭》，钱大师只讲了一句：“桃之夭夭，灼灼其华。”
《毛传》：夭夭，其少壮也。
灼灼，华之盛也。
钱钟书：夭夭，比喻之词，女笑之貌。
形容花之姣好，非指桃树之少壮。
钱大师的不同说法，来自《说文解字》：“夭”
字的古体、异体字“
”
出自古籍“桃之
”
，又因原文为篆文，芺和笑在篆书中不分。
后“芺”
简化为“夭”
，因此夭即是笑。
东汉许慎的这本书分析汉字的字形、构造及演变，从这个字的源头起，再来看诗解意，比起空想的画面和杜撰式的想象，要科学和可信多了。
钱大师由《说文》入手，再引出李商隐对“夭”
的运用。
《即日》“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞。”
《嘲桃》“无赖夭桃面，平明露井东，春风为开了，却拟笑春风。”
李商隐这两首诗都是形容春日桃花迎风绽放的悦然之态，袭用了“夭”
即花笑之貌的意思。
《诗经》是后世文学作品的滥觞，后人引用是词义流传的又一例证。
如此，钱大师拈花一笑，“清儒好以经解经，实无妨以诗解《诗》耳。”
微微一揖，把清代大儒推下神坛。
二
接下来，钱大师洒然上台，就这一句开讲文章技法。
“夭夭”
总言一树桃花之风调，“灼灼”
专咏枝上繁花之光色。
“有合于观物由浑而画矣”
。
细说就是：“观物之时，瞥眼乍见，得其大体之风致，所谓‘感觉情调’或‘第三种性质’（moodofperceptiontertiaryqualities）；注目熟视，遂得其细节之实象，如形模色泽，所谓‘第一、二种性质’（primaryandsecondaryqualities）。”
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