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她轻笑了一下，继续说道，“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。
禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。
中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。
在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。
对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。”
“唐代赵州大师三称“吃茶去”
，使得“吃茶去”
成为禅林的经典公案。
唐代茶圣陆羽著《茶经》，是华夏历史上第一部比较全面的关于茶的著作。
与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”
一词。
可以说，《茶经》确立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神，而皎然则赋予了“茶道”
的名称。”
唐林轻轻点头，“这些东西对我来说还是太过文雅了，我只听说茶道里有很多规矩和讲究，不过看你似乎又不太拘泥形式，你这个女人还真奇怪，呵呵”
风宓妃低着头，双手捧着茶杯，“你的意思是说一个风流放荡比妓0女还不如的女人坐在这讲茶论道很无聊很无耻，对么？”
“呵呵，茶道之中讲究和、敬、清、寂。
清是清洁、清廉，说的是外物也是人心。
在茶道中，保持环境的清净是必要的。
茶道中的“外露地”
，是“野庭落叶鲜”
式的清美如画的外部环境。
茶道中的“内露地”
，是指茶室内部环境。
字画，插花，茶具的清洁。
听着茶具在沸水中翻滚，如同置身于万壑松涛，也好似聆听悬泉飞瀑。”
“茶道中，从庭园的清扫，到茶室的扫除及布置都要清净。
插花时使用的是新花，擦拭茶杯时使用的是新茶巾。
不但对外物要求清净，心灵也应该净化，不能起杂念，毫无拘束地以清净的心情来做茶事。
眼睛观看到的是清净的环境，耳朵听到的釜中茶汤如松风拂过，鼻子闻着茶香，舌头品尝着茶的妙味，身体接触到的是清幽洁雅的器具，这样就能得到幽的感觉。
这就是六根清净。
六根清净，就是禅道，也是茶道。
在茶道中，社会上有关俗事的话题，皆属大忌。
人要放下俗尘观念，才可进入清净的茶禅世界。
坐在小小的茶室中，却有居住在深山幽谷里的感觉。
不断响起的壶中滚水声，宛如松风吹动的大自然的天籁，心与大自然融而为一，这就是茶的三昧境，也是禅的三昧境。”
唐林听得有趣，伸手摸摸鼻子，“你的意思我听明白也看明白了，就是每个人其实都有不为人知的一面，而你不为人知的一面却是清净，至少你自己内心认为你的身体和思想都干净清洁对吧？这个没错，我觉得还有些道理，可是我却是个俗人，很关心黄豆豆这件事你到底打算怎么处理？”
唐林终于把话题又拉了回来！
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